这种情况能够延续至今说明这种理解问题的方法还是行之有效的。但是，我们必须认真地思考这
样一个问题：感悟是基于个体经验的，基于个体经验的那些东西为什么能够相对地达成共识呢?这就
需要满足一个最为基本的要求，就是人们认识问题的出发点必须基本是一致的，或者说认识问题的价
值观必须基本是一致的。在此，我将分析这种理解问题的共同出发点是否存在，以及基于这种理解问
题的方法的思维模式是什么。
老子的思想主要反映在《老子》的窃听器论一书中。该书开篇就讲：
凡是可以说出的道都不是永恒的道，凡是可以言说的名都不是永恒的名。天地开始于无名的
道，有了天地之后就有了名，然后就有了万物。老子没有解释“永恒的道”或者“无名的道”是什
么；事实上，老子认为这个道是无法作出确切解释的，正因如此，这个道才可能是永恒的。现在尝试
地分析这个道。
人的实践活动的本质特征
被组织起来的日常生活
感觉手机监听材料的“悬而未决’’的“涌动’’就意味着对 存在的源初信赖。进而，我们——作为喜好“立义”者——立义“成象”。此象乃“纯然之象”， 完全因着立义而来，本无所谓设定，但是因着先前的构造它的“感觉材料’’的“物的设定”，便也被 这设定自然地“浸染”了，从而有了设定性——为区别于前此的“物的设定”，此设定或可称为 “象的设定”。此所谓从“物的设定”到“象的设定”。普通感知的特征就在于相应的感觉材料只能 被立义为同一个对象。所以，这里的从“物的设定”到“象的设定”之“到”(“浸染”)，在普通的 自然意识中就成为必然。